2-2）在东南亚传播伊斯兰教中国人都知道郑和七下西洋,东南亚历史文献所记载的郑和传播伊斯蓝教印尼学者巴林桐安写道:“1405年郑和访问爪哇以后,1407年在旧港便产生了穆斯林社区,南京军区政治委员郑卫平晋升上将军衔,1997年7月晋升为空军中将军衔,2009年7月晋升为中将军衔,1）郑和生于穆斯淋世家1-1）郑和的祖先是阿拉伯人Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar,1990年7月晋升为空军少将军衔,原兰州军区司令员郑维山(1955年中将)之子。
开国以来姓郑的将军
郑申侠、郑卫平、郑维山、郑炳清、郑勤等。
1、郑申侠
郑申侠，1942年7月生，河北泊镇人。1960年加入中国共产党。1958年10月参加工作。上将军衔。1958年10月参加中国人民解放军，入空军第1航空预备学校、空军第3航空学校学习。
1962年任飞行员、中队长、大队长、航空兵团长、师长。1986年9月－1988年7月在国防大学基本系学习。
1989年-2003年先后任任空军第7军参谋长、军长、空军指挥学院院长、沈阳军区副司令员兼沈阳军区空军司令员、空军参谋长、军事科学院院长。
1990年7月晋升为空军少将军衔。1997年7月晋升为空军中将军衔。2004年6月晋升为空军上将军衔。2007年9月退休。
2、郑卫平
郑卫平，男，汉族，1955年生，山西省运城市万荣县人，1970年入伍。
曾任19军政治部组织处副处长、全军整党办干事、总政治部干部部任免2处干事、总政治部办公厅秘书、总政治部干部部院校局副局长，国防大学政治部干部部部长，164师政委、海军陆战旅政委，国防大学政治部副主任。
2009年7月，晋升中将军衔。2015年7月31日，中央军委举行晋升上将军衔仪式。南京军区政治委员郑卫平晋升上将军衔。
3、郑维山
郑维山（1915—2000），湖北省麻城县乘马区第四乡屋脊洼村（现河南省信阳市新县泗店乡泗店村屋脊洼）人。1930年加入中国共产党，同年参加中国工农红军。
土地革命战争时期，历任分队长、指导员、团政治委员、师政治委员等职，先后参加了鄂豫皖苏区第一、二、三次反“围剿”和黄安、商潢、苏家埠、黄光等四次进攻战役。
在西征和创建川陕革命根据地期间，参加了枣阳、新集、漫川关、仪南、营渠和反田颂尧“三路围攻”、刘湘“六路围攻”及广昭、陕南等战役战斗。在红军长征途中，三次爬雪山、三次过草地、两次率部迎接兄弟红军会师。
抗日战争时期，任晋察冀军区抗日军政学校主任军事教员、抗大二分校副校长、军区教导团团长兼政委、分区司令员等职，参加了“百团大战”和“五一反扫荡”等战役、战斗。
解放战争时期，历任张家口卫戍司令员、察哈尔军区司令员、晋察冀野战军第三纵队司令员，参加了张家口保卫战、石家庄战役、涞水庄疃战役、察南战役、平津战役、太原战役和挺进大西北的战役、战斗。
1950年任兵团副司令员兼参谋长，参加了抗美援朝战争。1955年至1971年任北京军区副司令员、司令员，对部队的战备训练和各项建设，兢兢业业，呕心沥血。
十年动乱期间，他同林彪、江青两个反革命集团进行了不屈不挠的斗争。1982年被任命为兰州军区司令员，为西北边防建设和西北地区的绿化工作作出了贡献。
1955年被授予中将军衔。2000年5月9日1时10分在北京逝世，终年85岁。
4、郑炳清
郑炳清，(1937.11生、福建莆田人)南京军区副司令员。1988年被授予少将军衔，1993年晋升中将军衔。
郑炳清，1937.11生，福建莆田人。1953年8月入伍，1956年加入中国共产党。历任战士、测绘员、副排长、师司令部作训科参谋、军司令部作训处参谋、福州军区司令部作训部参谋、副团长、团长、福州军区司令部作战部副部长、部长，1985年任南京军区副参谋长。
1992年至1997年任江苏省委常委、省军区司令员，后任南京军区副司令员。1988年被授予少将军衔,1993年晋升中将军衔。
5、郑勤
郑勤，1951年10月出生，河南信阳新县人。原兰州军区司令员郑维山(1955年中将)之子。2004年晋升为少将军衔。
历任北京军区副参谋长，陆军第65集团军军长，2008年1月2日任广州军区副司令员，2009年7月晋升为中将军衔。
参考资料来源百度百科——郑勤
参考资料来源百度百科——郑炳清
参考资料来源百度百科——郑维山
参考资料来源百度百科——郑卫平
参考资料来源百度百科——郑申侠
郑和简介
郑和（1371年 - 1433年），原名马三宝，回族人，中国明代航海家、外交家、太监。郑和是中国历史上最杰出的航海家。郑和的才能在他一生所做的各项伟大事业中体现得淋漓尽致，他在航海、外交、军事、建筑等诸多方面都表现出卓越的智慧与才识。
1405年7月11日，中国明朝皇帝朱棣派遣郑和率领船队从太仓出发，出使西太平洋、印度洋沿岸国家，史称郑和下西洋。
1405到1433年，郑和七下西洋，完成了人类历史上伟大的壮举，在第七次下西洋期间，郑和去世，时间约在1433年（宣德八年），骨灰葬于南京弘觉寺地宫，今南京牛首山郑和墓或为其衣冠冢。
扩展资料
人物成就
郑和的奉命出使，是为与西洋各国建立友好关系，创造良好的国际环境而进行活动的。
郑和又从崇扬佛教或传播伊斯兰教着手，力图使有关地区和国家的人民有着统一的宗教信仰。这样，对于平衡各国之间的关系，缓解因为宗教信仰等问题而导致的国与国之间的紧张局势，都会起到重要的作用。
，郑和还通过敷宣教化，扶助弱小民族，抑止强暴，促成了各国间和平局势的建立。郑和在下西洋的过程中，为解决东南亚各国之间的矛盾，为建立亚非国家区域间的和平局势，作出了不懈的努力，获得了很大的成功。
参考资料百度百科-郑和
郑和是什么族
郑和是回族人。
虽然在明朝官方档案上，完全隐去了郑和穆斯淋的属性，而是将郑和描绘成了一个佛教神职人员，也即“奉佛官内宫太监”。但郑和是回族，出生于穆斯淋世家，虔诚地以伊斯兰教为信仰。
造成这种现像，我个人认为有两方面因素
1）明季汉人普遍不了解伊斯兰教，普遍地将伊教当成佛教的一种。
2）明朝皇家出于政治上的考虑，为了避免重蹈元朝被驱逐达虏的命运，对汉人隐瞒了真实身份，而选择以佛教来掩饰伊斯兰教。
本文重点还是好好讲解郑和吧1）他生于穆斯淋世家。2）他虔诚信仰伊斯兰教。
1）郑和生于穆斯淋世家
1-1）郑和的祖先是阿拉伯人Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar。
郑和是太监，但也是有后代的，是他的兄弟过继给他的后代。在今天的南京就生活着郑和的后人，他们保存的族谱叫《咸阳世家宗谱》，郑和有史记载最早来中国的祖先生活在咸阳，叫Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar。这是一个典型的阿拉伯人。
1-2）郑和的父亲是地位尊贵的阿訇，曾赴麦加朝圣。
明末清初，发现了《故马公墓志铭》，这是郑和自己请人为自己父亲【马哈只】写的墓志铭，详细地介绍了郑和一家的人口情形。
其记载，其记载，郑和曾祖父名“拜颜”（一说即“伯颜”），曾祖母马氏；祖母与母亲，均称“温氏”； 祖父、父亲之名则未载，以“哈只”（一说即“哈吉” ）代称，故父即“马哈只”。
在回族，只有去过麦加朝圣的阿訇，才能称为【哈只】，【哈只】在回民当中的地位非常尊贵。
2）郑和虔诚信仰伊斯兰教
2-1）代朱明皇家去麦加朝圣
现于西安寺的（大学习巷清净寺）现在是一座著名的清真寺，其中保存一座碑文，是明嘉靖二年由刘序用汉文和阿拉伯文撰写的《重修清净寺碑记》。其中记载
“及我国朝永乐十一年四月太监郑和奉敕差往西域天方国”，明确提出，郑和是奉皇命去麦加朝圣。来该寺寻找随行人员。该寺的哈三于是入选，随郑和出行麦加朝圣。
这块碑成书于明代嘉靖2年，绝无伪造之理。内容不仅可信，而且合理。郑和自己绝无可能伪造皇命。明朝皇家提供了600万两银的天文数字经费，也必定交付神圣使命。
郑和本人并没有能够到达麦加，而是死于途中，他的副使等人在第七次远航到达了麦加，回国后向朱明皇帝（当时应为明宣宗朱瞻基）献上了【克尔白】，随即朱明终止了下西洋活动。
如果郑和不是虔诚的穆斯淋，朱明皇家绝无可能赋予他麦加朝圣的使命。
2-2）在东南亚传播伊斯兰教
中国人都知道郑和七下西洋。那么，郑和到底在东南亚做了什么？
在国内，有很多不同的猜测。这些猜测都是很可笑的，因为想知道郑和在东南亚做了什么，根本就不需要各种猜测，直接去翻看那些东南亚国家的史书就行。
答案是，郑和在东南亚传播伊斯兰教，将很多东南亚国家演变成了伊斯兰教。
东南亚历史文献所记载的郑和传播伊斯蓝教
印尼学者巴林桐安写道:“1405年郑和访问爪哇以后,1407年在旧港便产生了穆斯林社区。”郑和不仅每次出航都要到旧港,而且在1424年(即在第六、第七次下西洋之间)又专程去旧港解决大阿訇施进卿死后的继承问题,让其女儿施二姐继任旧港宣慰使,可见他对旧港地位的重视。
新加坡学者陈育崧说:“这些早期中国殖民地的居民是中国的穆斯淋移民。在郑和的大力扶持下,形成了一个势力范围,宗教与贸易交织在一起进行……这个时期的中国移民,在上述冒险事业中都是先驱者,他们既是穆斯淋,又在重要的贸易中心,如旧港、革尔昔等地积极建立各种伊斯蓝社区,然后以此为基地开始了对当地居民进行改宗伊斯蓝教的工作。”据陈育崧先生考证,后来在东爪哇传播伊斯蓝教的著名的“施大娘子俾那智”就是施进卿的女儿施二姐。
郑和在爪哇也是采取依靠当地华人穆斯淋的做法,并鼓励当地华人“爪哇化”,如采用爪哇人的名字、与当地人通婚等,这样就打下了伊斯蓝教进一步传播的基础。郑和曾任命彭德文为当地华人社团领导人,彭的孙子彭瑞和后来成了在爪哇传播伊斯蓝教的“九贤”之一,被尊称为“苏南岸倍尔”(苏南即贤人)。据说爪哇“九贤”中就有5人是华裔。郑和访问爪哇之后,爪哇逐渐从佛教占统治地位过渡到了伊斯蓝教占统治地位。16世纪初信奉伊斯蓝教的淡目王国(Demak)消灭了佛教王国满者伯夷(Maia pahit),标志着爪哇伊斯蓝化的最终完成。据一些东南亚学者考证,淡目王国的创立者罗登?巴达也是一位华裔,而且是彭瑞和的弟子。正是由于郑和有远见地帮助建立起华人穆斯淋社区,通过他们使伊斯兰教传到爪哇各地。
19世纪初英国传教士马礼逊(Robert Morrison)在《外国史略》中写道:“众岛之中,牙瓦最贵,古名小爪哇……明永乐三年,有回回教师(指郑和)领大军强服其土民,使弃偶像,而拜回回教主。”
马六甲位于马来半岛南端,地处东西海路交通的要冲,在中国史书中被称为满剌加。满剌加的伊斯蓝化是与该国的第一位君主拜里迷苏剌(Para mesjara)改宗伊斯蓝教联系在一起的。据《明史》载,拜里迷苏剌建立满剌加国后,受暹罗欺压,求助于中国。明帝同意给予帮助,1405年封拜里迷苏剌为满剌加国王,并赐予诰印、袭衣等。但暹罗仍没有停止对满剌加的欺凌。于是,1409年郑和第三次航行时奉命来到暹罗和满剌加,一方面对暹罗提出警告,一方面正式为拜里迷苏剌举行命名封王仪式,赐银印、冠带袍服,“是后暹罗莫敢侵扰”。满剌加此后便处于中国的保护之下,并迅速强大起来。值得注意的是,拜里迷苏剌此时并不是穆斯淋。
为了表达对中国的感激之情,拜里迷苏剌1411年亲自率领一个540多人的庞大使团随郑和船队来中国,受到明成祖的热情接待。正是在这次中国之行后,72岁的拜里迷苏剌改信了伊斯兰蓝教,成了一个穆斯淋,并把自己的称号也改为伊斯坎达尔?沙。国王的改宗使满剌加成了一个伊斯蓝教国家。
文莱和加里曼丹的伊斯蓝化
印尼学者斯拉默穆利亚纳说:“郑和先是在巨港,后来在三发(位于西加里曼丹)建立穆斯淋社区,接着又在爪哇沿海、马来半岛和菲律宾等地建立类似的社区。他们遵照哈乃斐派的教义和义务传播伊斯蓝教。”
另一位著名的印尼伊斯蓝教学者哈姆加在1961年写道:“印尼和马来亚伊斯蓝教的发展,是与中国的一名穆斯淋有着密切关系。这位穆斯淋就是中文名字叫郑和的Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar将军。”
